Blog Suara Warga Media | Bersama Membudayakan Demokrasi

Tabung Gas, Teroris Dalam Rumah

2010-07-01T12:20:00.001-07:00

Dalam bulan Juni 2010, sudah terjadi 3 kasus ledakan tabung LPG (elpiji). Kejadian itu, berturut-turut di Jakarta, Makassar, dan Surabaya. Tiga kasus ledakan tabung gas elpiji di bulan Juni menambah daftar jumlah kasus ledakan di tahun 2010 ini. Selama tahun 2010, sudah terjadi 33 kasus serupa yang menewaskan 8 orang dan mencederai 44 lainnya. Jumlah ini meningkat dibanding tahun 2009 (33 kasus) dan tahun 2008 (27 kasus).

Maraknya kasus ledakan tabung gas elpiji menghadirkan keresahan baru ditengah-tengah kehidupan warga. Bagaimana tidak, warga yang setiap harinya sudah disibukkan dengan kegiatan pemenuhan kebutuhan sehari-hari harus berhadapan dengan sebuah bentuk teror baru dan teror itu datang dan hadir di dalam rumah warga.

Mengaca pada kegiatan terorisme di Indonesia, para teroris di Indonesia menyebarkan ancaman melalui
peledakan bom dibeberapa tempat strategis. Kalau ditelisik, sasaran teror pun bisa dibaca, yakni orang-orang dianggap 'musuh' dari keyakinan mereka. Artinya, aktifitas terorisme yang mereka lakukan tidak sampai masuk dari rumah ke rumah warga.

Namun, bunyi ledakan bom ala terorisme yang seringkali terjadi di Indonesia sepertinya kini tak hanya mengancam tempat-tempat strategis yang menjadi sasaran para teroris. Ancaman ledakan, kini mulai menggelayuti sebagian warga yang dulu 'dipaksa' beralih dari menggunakan minyak tanah ke penggunaan gas sebagai alat memasak.

Ledakan tabung gas berpotensi menjadi mesin pembunuh yang mengintip jiwa siapa saja, kapan saja dan di mana saja. Disaat masyarakat dan pemerintah sebenarnya belum siap menerapkan, tabung-tabung itu justru telah memasuki rumah-rumah warga. Jelas ini menjadi sebuah teror bagi warga karena siapapun tidak pernah tahu kapan kompor gas di dapur rumah mereka meledak.

Program konversi minyak tanah ke gas bisa dinyatakan telah berhasil. Program konversi ini nyatanya memang sudah masuk ke kampung-kampung dan hanya sedikit warga yang enggan beralih ke penggunaan LPG. Namun, hadirnya teror baru di dalam rumah warga berupa ledakan tabung gas, apakah ini juga merupakan indikator keberhasilan program konversi minyak tanah ke gas? (*)

Perbedaan Antara Holland Dan Netherland

2010-06-15T08:12:00.000-07:00

Holland berasal dari istilah Belanda abad pertengahan "holtland (tanah berpohon-pohon)". Kemudian nama ini disederhanakan menjadi Holland.
Kata Holland biasa digunakan untuk menyebut satu kesatuan Kerajaan Belanda. Padahal penyebutan Belanda dengan kata Holland adalah kurang tepat karena Holland itu sendiri adalah bagian dari Propinsi Belanda yang terletak di sebelah barat negara tersebut. Pada abad ke-17 propinsi ini merupakan wilayah yang paling berkembang dan merupakan kekuatan ekonomi dan maritim yang mendominasi negara Belanda terhadap propinsi-propinsi lainnya, sehingga nama Holland menjadi sangat terkenal untuk menyebut negara ini. Saat ini Propinsi Holland tersebut terbagi menjadi dua propinsi yaitu Holland Utara (Noord-Holland) dan Holland Selatan (Zuid-Holland).

Nama resmi negara Belanda adalah Nederland (Bahasa Inggris: Netherlands) yang secara harfiah artinya adalah ‘tanah rendah’. Dalam Bahasa Belanda Neder artinya rendah, land artinya daratan, tanah.
Meskipun Nederland adalah nama resmi negara Belanda, tapi nama Holland lebih populer dibandingkan Nederland, sehingga kedua istilah ini mengandung maksud yang sama
.

Jika kita bertanya, mengapa masyarakat di Nusantara menyebut Nederland sebagai Belanda? Mungkin orang Nederland sendiri akan bingung menjawabnya…
Sebelum kita menjawab pertanyaan itu, mari kita kembali membuka sedikit lembaran sejarah, 360 tahun yang silam…

Mudzakarah Ulama se-rumpun Melayu
Tidak jauh dari kota Palembang, tepatnya di sekitar daerah Pagar Alam, pada tahun 1650 M (1072 H), pernah berkumpul sekitar 50 alim ulama dari berbagai daerah, seperti dari Kerajaan Mataram Islam, Pagaruyung, Malaka dan sebagainya.
Tokoh utama pertemuan itu, adalah Syech Nurqodim al Baharudin (Puyang Awak), salah seorang cucu dari Sunan Gunung Jati. Trahnya adalah melalui puterinya Panembahan Ratu, yang menikah dengan Danuresia (Ratu Agung Empu Eyang Dade Abang).

Hasil dari Mudzakarah Ulama abad ke-17, yang dipelopori oleh Syech Baharudin, antara lain:
1. Memunculkan perluasan dakwah. Dengan demikian, paham animisme yang masih berkembang di masyarakat semakin berkurang dan terkikis.
2. Munculnya kader-kader yang mengadakan perlawanan terhadap penjajah Eropa.

Dari peristiwa Mudzakarah inilah, munculnya istilah Belanda sebagai sebutan bagi bangsa Netherland, yang menjadi penjajah ketika itu. Adapun makna kata Belanda, berasal dari kata belahnde (belah = memecah, nde = keluarga). Dan dengan menyebarnya, istilah Belanda ke seluruh pelosok Nusantara, menjadikan bukti bahwa hasil Mudzakarah tahun 1650M telah menjadi “Konsensus Nasional“.

Sementara disekitar tempat terjadinya peristiwa Mudzakarah, dinamai semende, yang bermakna satu keluarga (seme = same = sama = satu; nde = keluarga), yang merupakan lawan dari kata Belanda.

Menanti Cerita Manis dari Ketukan Palu Sidang

2010-06-15T07:54:00.000-07:00

Jamaah Korban Tol Berburu Keadilan

Proses mediasi pembebasan tanah untuk proyek pembangunan tol Mojokerto-Kertosono tidak berhasil mempertemukan kesepakatan. Polemik antara Jama’ah Korban Tol dan Panitia Pengadaan Tanah (P2T) akhirnya berlanjut ke persidangan.

“Karena mediasi tidak menghasilkan perkembangan serta atas permintaan dari pihak penggugat maka mediasi ditetapkan untuk dihentikan” kata Sarwedi, Ketua Pengadilan Negeri Jombang, Rabu (9/6).

Kalimat tersebut sekaligus menandai berakhirnya proses mediasi atas polemik yang terjadi antara Jama’ah Korban Tol dan Panitia Pengadaan Tanah (P2T) dalam proses pembebasan lahan yang akan digunakan untuk pembangunan jalan trans java. Dalam kelanjutannya, sidang disepakati akan diadakan dua minggu kemudian, yakni Rabu (23/6) mendatang.

Mediasi adalah tahapan untuk mendamaikan pihak yang berseteru dengan jangka waktu maksimal yang disediakan selama empat puluh hari. Sebelumnya, Jama’ah Korban Tol yang diwakili kuasa hukumya,

Ahmad Rifa’I, melakukan gugatan terhadap Sekretaris Daerah Jombang, Munif Kusnan selaku ketua tim P2T. Gugatan tersebut terkait dengan proses pembebasan lahan untuk pembangunan jalan tol di sejumlah desa.

Menurut Ahmad Rifai, kuasa hukum korban tol, prosedur pembebasan lahan oleh Panitia Pembebasan Tanah (P2T) beserta Tim Pengadaan Tanah (TPT) tidak sesuai dengan mekanisme yang diatur Peraturan Presiden (Perpres) 36/2005 jo 65/2006 dan Peraturan Kepala BPN Nomor 3/2007.

Karena itu, ujar Rifai, keputusan untuk melanjutkan pada tahap persidangan merupakan pilihan terbaik. “(Keputusan) itu saya kira tepat, karena memang kalau tidak ada titik temu, tidak ada perdamaian untuk apa? Kalau selalu mediasi-mediasi tetapi tidak menemukan perdamaian ya memang harus ke pokok perkara. Itu akan jauh lebih efektif,” ujarnya.

Rifai menjelaskan, pihaknya menggugat Panitia Pembebasan Tanah (P2T) yang berada di bawah naungan Pemerintah Kabupaten Jombang dengan pasal perbuatan melawan hukum. Hal ini terkait proses pembebasan tanah oleh P2T yang dianggap belum memenuhi mekanisme yang sudah diatur dalam pasal 1320 dan pasal 1338 Kitab Undang-undang hukum (KUHP) Perdata tentang syarat sahnya jual beli.

Menurutnya, harga tanah untuk pembebasan lahan sebagai bagian penting dari pelaksanaan pembangunan jalan tol ditentukan secara sepihak. “Rasionalitas hukumnya tidak ada disini. Mestinya orang mau beli tanah ya nanya dulu, tawar menawar dulu, Tanahmu mau dibeli segini mau ngga?” ujar Rifai.

Menanggapi kemungkinan peluang yang terjadi di persidangan nanti, Rifai mengaku optimis dapat membuktikan gugatan. Hal ini karena yang diajukannya adalah persoalan dasar hukum. Keadilan bagi jamaah korban tol siapkan didapatkan dengan berdasar pada bukti-bukti yang kuat.

Sementara, Agus Purnomo dari bagian hukum Pemerintah Kabupaten Jombang menjelaskan, pihaknya hingga saat ini masih menunggu gugatan. Pihaknya pun mengaku yakin tidak menyalahi prosedur pembebasan lahan untuk pembangunan jalan tol Kerstosono – Mojokerto.

“Yang jelas khan menunggu mereka, maunya apa mereka. Sampai saat ini kalau melihat gugatannya, mereka mempersoalkan jual beli. Padahal, kalau melihat perpres 36 maupun peraturan kepala BPN tentang pengadaan tanah untuk kepentingan umum itu menyangkut pelepasan hak. Tetapi mereka mintanya menggugat ke persoalan jual beli,” ujarnya. (Mtb)

Membuat streaming TV di LAN

2010-06-12T23:17:00.000-07:00

Saya ingin menunjukkan bagaimana cara membuat tv streaming di jaringan, tapi sebelumnya, saya ingin menjelaskan terlebih dahulu apa itu tv streaming ?

Televisi internet (juga dikenal dengan Televisi daring (TV Online) adalah situs yang memiliki tayangan video yang terkonsep, selalu diperbaharui terus-menerus, tidak statis, mengikuti perkembangan peristiwa yang terjadi di lingkungan sekitar, dan bisa diakses oleh publik secara bebas, dengan berbagai macam bentuk pendistribusiannya. Untuk dapat mengaksesnya, kita hanya perlu menguhubungkan ke komputer pribadi kita dengan koneksi internet broadband berlangganan.

oke, setelah saya menjelaskan apa itu tv streaming, sekarang saya akan langsung membahas bagaimana cara membuatnya.

Alat-alat yang dibutuhkan :
- CPU
- Antena Tv
- Tv Tunner Internal
- Koneksi Jaringan (tidak mesti selalu internet, pakai jaringan lokal)
Saya berasumsi bahwa anda telah selesai memasang tv tunner internal tersebut di pc, langsung saja saya ke pembahasan tentang membuat agar tv yang telah bisa di tonton di tv anda bisa di tonton juga oleh orang lain yang berada dalam satu jaringan dengan anda.
Saya disini menggunakan software untuk Windows Xp, coz kalau buat Linux belum ketemu caranya.
Server Inside (sisi server)
- Download Unreal Media Server —> disini
- Download Unreal Live Server —> disini
Setelah selesai anda download dan di install kedalam pc anda, sekarang saya akan memberikan illustrasi gambar untuk menyettingnya :

1. buka Live Server Configurator —> klik File —> add media source

2. Ceklist add video channel —> pilih tv tunner internal anda

3. pilihlah Apply Software Compression

4. pilih video tunner in pada box input

5. Selanjutnya next, ceklist add audio channel, pilih sound card kamu

6. pilihlah Apply Software Compression

7. pilih Line In pada box input

8. Selanjtunya pilih Buffer dan LAN

9. Netx, ingat source id yang tertera dan deskripsikan tv streamingmu

10. Finish

Nah settingan diatas digunakan di Live Server Configurator, selanjutnya saya akan memberikan contoh settingan Media Server Configurator :
1. buka Media Server Configurator —> klik File —> New Live Broadcast

2. Pilih Dynamic Live Broadcast

3. Isi Alias dengan nama yang telah dideskripsikan di Live Server Configurator

4. Klik set password untuk mengeset password -> contoh pass : 12345

5. Klik ok
Sekarang Buka Live Server Configurator, klik kanan pada Live Source yang telah dibuat, klik connect to media server

isi password dengan password yang telah di isi di media server configurator

klik connect
Instalasi dan Konfigurasi Client
Utk menikmati aliran channel TV pd desktop client. Pertama, salin file StreamingMediaPlayer.zip yg sudah kamu unzip ke dlm bagian instalasi server ke mesin client. Selanjutnya, jalankan file2 yg eksekusi (.exe) utk memasang streamin player pd client tsb.
Nah, setelah instalasi berakhir, kamu bisa menjalankan Streaming Media Player dari Start>Program>Unreal Sreaming. Cara ini akan mendaratkan sebuah player pd layar client kamu.
Pd layar itu, klik Media>View Remote Live Source, di mana ini akan memunculkan sebuah dialog box. Selanjutnya, pd teks box ‘Media Server IP address or Internet name’, masukan IP address dari streaming server.
Dan dlm ‘Connection Protocol’ klik radio box TCP, dg memilih ‘Alias’ dan beri nama alias itu sesuai dg yg telah kamu berikan pd step-3. ato kamu bisa memilih ‘Direct’, dan memberi IP address dan nomor ID dari streaming server yg kamu miliki.
Bila detil IP ato detil Alias benar2 tepat, kamu akan mendapatkan jamuan tayangan menu Live TV pd Streaming Media Player kamu dari streaming server.
Bahkan kamu bisa melakukan host streaming Live TV dg baik pd server Intranet kamu. Lebih jauh, kamu bisa menulis sebuah kode HTML sedemikian rupa hingga sebuah clisnt bisa mengakses streaming server itu dari browser Web mereka.

Ternyata Danau Toba adalah Penyebab zaman Es

2010-06-05T10:10:00.000-07:00

Beberapa tahun lalu sekelompok peneliti dibawah pimpinan Greg Zielinski, peneliti dari Universitas New Hampshire, Amerika, melakukan penelitian di Greenland, Kutub Utara. Tim Zielinski mempelajari umur lapisan es yang terbentuk di kutub. Dari penelitian itu, mereka mendapati pola perubahan temperatur es bumi secara global dalam kurun waktu yang cukup lama. Yang mengejutkan mereka dari penelitian itu adalah, pada suatu saat sekitar 74.000 tahun lalu, ada lonjakan besar kandungan sulfat di atmosfer, yang mengakibatkan terjadinya penurunan temperatur bumi secara drastis.

Lonjakan penurunan itu terjadi hampir 40 kali dari kondisi normal. Dari informasi itu mereka memperkirakan bahwa ada kejadian global yang menjadikan kandungan sulfat di atmosfir sangat besar sampai kurang lebih 2-4 ribu megaton H2SO4 (asam sulfat) di atmosfir. Kejadian global yang dahsyat itu membentuk awan kuning yang menutupi hampir seluruh permukaan bumi, menjadikan sinar matahari tidak bisa menembus permukaan bumi. Dan akhirnya terjadi penurunan temperatur bumi.

Pada saat yang sama mahluk hidup, binatang dan tumbuhan mati. Tim Zielinski bertanya-tanya kejadian apa pada 74.000 tahun lalu, dan dimana terjadinya di bumi.

Ditempat lain, Michael Rampino seorang ahli geologi dari University of New York, meneliti temperatur bumi dari kondisi geologis tanah. Dia meneliti pola temperatur sejak ribuan tahun yang lalu berdasarkan material geologi. Dari penelitian itu ia mendapati, pada suatu saat, ada penurunan temperatur bumi sebesar 5 derajat celcius dalam beberapa tahun. Dalam keadaan normal, penurunan temperatur sebesar itu terjadi dalam kurun waktu ribuan tahun. Dari data ini ia menyimpulkan bahwa ada kejadian dahsyat luar biasa yang menyebabkan terjadinya penurunan temperatur secara luar biasa.

Lalu Michael Rampino menghitung kapan peristiwa luar biasa itu terjadi, dan ia sampai pada suatu angka, bahwa terjadi ledakan super dahsyat pada 74.000 tahun lalu. Pertanyaan selanjutnya adalah ledakan apa yang sedemikian dahsyat di bumi dan dimana persisnya kejadiannya.

Baik Greg Zielinski dan Michael Rampino, sampai pada suatu pertanyaan yang sama, dimana ledakan super dahsyat 74.000 tahun lalu itu.

Seorang ahli vulkanologi di Universitas Toronto, Canada, John Westgate, dia adalah ahli yang bisa menentukan dari mana asal suatu material vulkanik. Ketika dalam bagian penelitiannya, ia mendapatkan material vulkanik dari Eropa, tapi ia menemukan bahwa material vulkanik yang sangat berbeda dari apa yang dia ketahui di Eropa. Maka ia mencoba mencocokkan apakah material itu berasal dari pegunungan Laki di Eropa, ternyata setelah diteliti, material itu tidak dari Gunung Laki.

Sementara itu seorang ahli lain, Craig Chesner, sedang melakukan penelitian di sekitar Danau Toba. Ia terheran-heran dengan bentuk danau dan kedalaman air di danau. Ia kemudian menemukan lapisan debu vulkanik yang sangat tebal di bukit-bukit sekitar Danau Toba. Chesner kemudian mengirimkan contoh debu vulkanik tersebut kepada John Westgate di Toronto.

John Westgate, meneliti debu vulkanik kiriman Chesner, dan ternyata sama dengan yang dia teliti dari Eropa. Pertanyaan Rampino dan pertanyaan Zielinski, ternyata mengarah pada temuan John Westgate. Telah terjadi ledakan super dahsyat 74.000 tahun lalu di Sumatera, tepatnya di lokasi Danau Toba sekarang, sebagaimana temuan Chesner.

Ledakan itu sedemikian dahsyat sehingga debunya mencapai Afrika dan daratan Cina serta Eropa. Diperkirakan material vulkanik yang dimuntahkan dari Toba lebih dari 2.000 km kubik magma. Ini lebih dari 4.000 kali jumlah yang dikeluarkan oleh Gunung Pinatubo di Philippina tahun 1991. Tinggi awan debu Toba diperkirakan lebih dari 50 kilometer. Ledakan Toba diperkirakan mengakibatkan kematian yang luar biasa di kawasan Asia Tenggara.

Begitulah kejadian terbentuknya Danau Toba. Sampai sekarang, tidak ada ledakan yang melebihi ledakan Danau Toba 74.000 tahun lalu.

Konon siklus ledakan vulkanik Toba, bisa terjadi sekali dalam 400.000 tahun, jadi kira-kira 326.000 tahun dari sekarang. Kalau ledakan sedahsyat 74.000 tahun lalu di Toba terjadi sekarang, maka diperkirakan 50 persen penduduk Asia mungkin akan mati terbunuh secara langsung dan tidak langsung.

Wow… luar biasa dahsyat ledakan super itu.

Ditulis berdasarkan tayangan televisi National Geographic.

Catatan Dari Workshop Hasil Penilaian Resiko Bencana di Jombang (1)

2010-05-31T20:04:00.000-07:00

Resiko Bencana Tinggi, Desa Jarak Perlu Konservasi Lingkungan

Kondisi hutan yang rapuh dan dampak perubahan iklim menambah potensi terjadinya bencana alam di Kabupaten Jombang. Bencana alam tersebut berupa banjir dan tanah longsor.

Setelah melakukan penelitian selama 2 bulan untuk melakukan penilaian terhadap resiko bencana di Desa Jarak Kecamatan Wonosalam dan Desa Kademangan Kecamatan Mojoagung, Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama (Lakpesdam NU) Jombang menyimpulkan, tingkat resiko bencana alam di dua Desa tersebut cukup tinggi.

Kesimpulan tersebut disampaikan dalam Workshop Hasil Risk Assesment (Penilaian Resiko Bencana) di Desa Jarak dan Desa Kademangan di Homestay Cempaka Mas Jombang, Selasa (25/5). Ratusan peserta dari kedua Desa tersebut turut mengikuti pemaparan hasil penilaian resiko bencana di Desa mereka.

Hasil risk assessment di Desa Jarak Kecamatan Wonosalam disampaikan Zainul Arif, anggota tim peneliti di wilayah Desa tersebut.

Menurut Zainul, dari data yang dikumpulkan dengan metode observasi, pemetaan wilayah, live in, wawancara, diskusi terfokus dan pengambilan sampling, di wilayah Desa yang berada di pegunungan Anjasmoro tersebut memiliki tingkat resiko bencana yang cukup tinggi. “Tingkat resiko bencana masyarakat Desa Jarak sangat tinggi jika diukur dari nilai exposure, kerapuhan, ketidaktahanan, bahaya,” ujarnya.

Temuan tersebut, kata Zainul, didasarkan pada variabel yang mengkaji pada indikator mata pencaharian, serta indikator bahaya dan kerentanan. “Untuk indikator bahaya, kita mengkaji seberapa sering bencana terjadi di wilayah Jarak dan bagaimana dampak kepada masyarakat,” jelasnya.

Zainul mengungkapkan, berdasarkan fakta sejarah kebencanaan yang terjadi di Desa Jarak Kecamatan Wonosalam, wilayah tersebut menyimpan potensi bencana yang patut diwaspadai semua pihak. Ia menyebutkan, pada tahun 1984 pernah terjadi bencana alam banjir dan tanah longsor yang menyebabkan 4 ternak hilang, 3 jembatan hilang dan 10 rumah hilang.

Pada 2004 terjadi bencana serupa yang menyebabkan 5 rumah penduduk rusak, 22 ternak kambing dan 3 jembatan hilang, serta 2 plengsengan rusak berat dan 17 Hektar kebun warga hilang sepanjang DAS. Disamping itu, bencana tersebut juga menyebabkan jalan hilang atau putus sepanjang 175 m.

Sedangkan, pada tahun 2006, 2 jembatan rusak dan 26 rumah hilang akibat banjir dan tanah longsor. Bencana alam tersebut menyebabkan sebuah tempat ibadah juga rusak, 3 Plengsengan rusak berat, 26 ternak hilang dan kebun warga hilang. “Saat itu kerugian ditaksir sampai Rp. 1,4 Milyar. Itupun belum termasuk kerugian psikologi dan tenaga sukarela warga untuk upaya normalisasi jalan dan jembatan,” jelas Zainul Arif.

Dari hasil risk assessment tersebut, tim peneliti dan masyarakat desa Jarak merekomendasikan beberapa langkah sebagai bentuk antisipasi bencana alam di wilayah Desa Jarak. Rekomendasi itu diantaranya, peningkatan pengetahuan warga tentang penguasaan teknik pertanian organik berwawasan konservasi lingkungan. “Selain itu, perlu juga untuk memperkuat analisis preventif terkait dengan situasi emergensi kebencanaan fasilitas umum, seperti jalan, drainase, teras siring, plengsengan, jembatan, terkait dengan longsor, banjir,” ujar Zainul Arif. (Ms)

Foto: Zainul Arif anggota tim peneliti di Desa Jarak Wonosalam, memaparkan hasil penilaian resiko bencana.

Apakah nenek moyang bangsa Indonesia juga petani padi?

2010-05-29T07:49:00.000-07:00

Ketika petani padi Korea Selatan dan Jepang berunjuk rasa menentang liberalisasi pasar beras, mereka berteriak keras, usaha tani padi harus dilindungi. Mereka menyatakan, perlindungan itu terkait keyakinan dan penghormatan terhadap nenek moyang mereka, yaitu petani padi.

Mereka menyatakan, meski negara mereka sudah maju, mereka tetap menghormati nenek moyang mereka. "Nenek moyang kami adalah petani padi," kata mereka di majalah Time beberapa waktu lalu.

Penelitian kosakata budaya yang diduga digunakan pada masa prasejarah memberi petunjuk bahwa cocok tanam padi sudah dilakukan pada masa itu. Kosakata yang diteliti adalah kosakata yang diduga termasuk dalam bahasa Melayu Purba, yang merupakan leluhur bahasa Melayu modern dan bahasa Indonesia.
Ahli bahasa Robert Blust dalam sebuah tulisannya di dalam buku Masa Lampau Bahasa Indonesia, Sebuah Bunga Rampai (1991) menyatakan, dari penelitian kosakata budaya itu diketahui bahwa penutur bahasa Melayu Purba memiliki orientasi kelautan yang kuat. Pada saat yang bersamaan, rakyat mempraktikkan hortikultura ladang, padi gogo, dan umbi-umbian.

Peneliti JC Anceaux dalam buku yang sama mengutip penelitian Hendrik Kern asal Belanda, menyebutkan bahwa kosakata yang terkait dengan padi ditemukan penutur di bagian barat Austronesia "asal nenek moyang bangsa Melayu" namun tidak ditemukan di wilayah timur.

Keyakinan Kern makin kuat ketika menemukan kata beras di Indonesia dan kata bras di Tibet yang memiliki arti yang sama. Ia mengatakan, orang Tibet meminjam kata bras dari bahasa Austronesia, yaitu ketika penutur kedua bahasa berhubungan di satu tempat. Tempat pertemuan itu kemungkinan berada di Asia Tenggara.
Prof Koentjaraningrat dalam buku Kebudayaan Jawa (1984) menyatakan, cocok tanam padi dengan sistem peladangan diduga berasal dari Birma Utara. Sistem itu kemudian menyebar ke Semenanjung Melayu hingga di Kepulauan Nusantara ( Indonesia dan Filipina) pada saat migrasi.

Teknologi

Sampai awal abad Masehi, pertanian padi di Nusantara diperkirakan masih sederhana. Pertanian padi masih tetap berbentuk perladangan, seperti padi huma yang masih ditemukan di sejumlah daerah di Jawa Barat. Relatif tidak ada sentuhan teknologi.

Sentuhan teknologi cocok tanam padi mulai muncul ketika pengaruh India masuk. Di dalam beberapa tulisan di jurnal Orissa Review, sebuah jurnal yang diterbitkan oleh Pemerintah Provinsi Orissa di India, disebutkan bahwa bangsa Kalinga (nama sebelum Orissa) yang berada di India selatan itu masuk ke wilayah Jawa sekitar abad keempat. Kedatangan mereka yang terdiri dari berbagai kasta membawa pengaruh dalam teknologi penanaman padi.

Kasta brahmana yang berkuasa atas ilmu pengetahuan antara lain membawa metode penanaman padi dengan pengairan. Kaum brahmana memperkenalkan sejumlah teknologi yang memungkinkan produksi padi meningkat.

Setelah itu, nenek moyang kita mulai menanam padi dengan cara pengairan atau yang sekarang dikenal dengan sawah. Sejumlah kakawin dan kidung berbahasa Jawa Kuno (abad ke-8-14) yang diteliti oleh Prof PJ Zoetmulder di dalam buku Kalangwan, Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang (1983) telah menyebut keberadaan sawah. Di dalam kakawin itu dikisahkan, raja mendatangi kawasan pedesaan dan melihat sejumlah orang menanam padi.

Dalam salah satu kakawin juga disebutkan, beberapa biarawan terlihat menanam padi. Ada juga penyebutan keberadaan lumbung padi. Sayang sekali jumlah informasi mengenai budidaya padi memang sangat minim di dalam kakawin ataupun kidung karena karya sastra ini lebih banyak berbicara dalam tataran keraton.
Catatan yang agak lebih komplet terdapat di dalam kitab Desawarnana atau Negarakertagama. Di dalam kitab ini diceritakan tentang raja yang memanggil rakyatnya untuk membuka hutan, kemudian menjadikannya lahan untuk sawah. Rakyat yang mendapat hak untuk mengelola lahan itu harus membayar pajak ke raja. Sawah beririgasi juga sudah disebut dalam kitab itu.

Selama masa Majapahit, ekspor beras juga sudah dilakukan. Meski demikian, Koentjaraningrat telah menyebut adanya petani miskin di desa yang serba miskin, di samping mereka yang bergaya hidup keraton dengan segala kemewahannya.

Setelah Majapahit, catatan mengenai budidaya padi terdapat di Mataram. Di dalam buku Nusa Jawa Silang Budaya (1996) karya Dennys Lombard terdapat catatan mengenai kepemilikan sawah. Di Mataram, sawah tidak hanya dimiliki oleh raja, tetapi juga oleh bangsawan. Bangsawan berhak mengelola lahan yang kemudian dikerjakan oleh rakyat biasa.

Di dalam buku yang sama disebutkan, tahun 1804 Residen Yogyakarta Matthias Waterloo mencatat mengenai kondisi produksi padi. "Cukuplah kita bandingkan daerah penghasil padi sekarang dan dua puluh tahun sebelumnya," katanya.

Ketika Inggris berkuasa di Jawa, Gubernur Jenderal TS Raflles (1811-1816) juga menulis, sedikit negeri yang rakyatnya bisa makan sebaik di Jawa. Jarang orang pribumi yang tidak dapat memperoleh satu kati beras yang dibutuhkan per hari. Di dalam bukunya berjudul History of Java (1817), Raflles merinci berbagai alat yang digunakan untuk budidaya padi.

Catatan oleh penulis lainnya menyebutkan, di Kesultanan Yogyakarta beras masih merupakan komoditas ekspor utama, selain produk lainnya seperti tembakau, batik, dan kain.

Di samping berbagai catatan di atas, keberadaan mitos mengenai dewi pelindung pertanian, yaitu Dewi Sri, membuktikan bahwa budidaya padi merupakan bagian hidup yang penting dari masyarakat di Nusantara, terutama Jawa. Hingga kini pemujaan terhadap Dewi Sri masih dilakukan petani di berbagai daerah.
Di dalam buku Serat Cariyos Dewi Sri disebutkan, cerita tentang Dewi Sri merupakan salah satu hasil karya sastra Jawa. Cerita itu mengisahkan turunnya Dewi Sri dari surga ke dunia dengan membawa benih padi yang kemudian menjadi bahan makanan pokok orang Jawa. Dewi Sri dianggap sebagai tokoh mistis yang dapat memengaruhi kehidupan manusia sebagai pelindung pertanian.

Kemiskinan

Kisah-kisah petani padi setelah pertengahan abad ke-19"sejak tanam paksa diberlakukan oleh Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch (1830)"makin banyak diwarnai kisah pilu. Pada masa itu mulai terdapat kelaparan di berbagai daerah seperti di Cirebon akibat konversi sawah menjadi lahan perkebunan.
Peneliti Peter Boomgard dalam disertasinya tahun 1989, yang kemudian menjadi buku dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Anak Jajahan Belanda, menyebutkan, meski selama tahun 1815-1880 mayoritas terbesar penduduk Jawa bekerja di sektor pertanian, makin banyak penduduk di daerah pedesaan terlibat dalam kegiatan nonpertanian sebagai sumber penghasilan.
Citra Jawa pada abad ke-19"yang juga terus terjadi hingga kini"adalah kemiskinan dan kemandekan. Pulau itu memang dihuni jutaan petani yang harus hidup dari petak-petak tanah mereka yang kecil dan jutaan kuli yang berusaha untuk hidup di daerah perkotaan yang padat penduduk. Laporan kelaparan kembali terjadi setelah krisis ekonomi 1930.

Situasi itu sebenarnya sudah meresahkan. Peneliti Prof WF Wertheim pernah mengatakan, ketimpangan yang semakin besar di Jawa hanya tinggal menunggu "tutupnya meledak". Meski demikian, ada juga yang sependapat dengan Prof C Geertz bahwa kaum tani Jawa tidak akan menuju situasi eksplosif, tetapi akan puas dengan "berinvolusi" karena sudah terbiasa "berbagi kemiskinan".

Koentjaraningrat pernah mengusulkan suatu studi mengenai para petani miskin yang tidak memiliki tanah ini dapat menyesuaikan diri dengan suatu kehidupan yang penuh kesengsaraan dan dapat bertahan hidup di daerah pedesaan di Jawa.

Agraris

Apa pun situasinya pada masa lalu dan masa sekarang, pengakuan terhadap nenek moyang kita yang adalah petani padi tidak bisa dihindari. Bila pembaca kurang percaya dengan penyataan ini, telitilah nama orangtua kita atau kakek-nenek kita sendiri, dengan mudah ditemukan bahwa nenek moyang kita memang petani padi.
Bila saja pendahulu kita bernama tidak jauh dari nama Ponimin, Parjiman, Mujinem, Mujirah, Parijan, dan lain-lain, sebenarnya asal- usul kita memang dari generasi petani padi masa lalu. Seorang peneliti bernama R Hatley (1977) pernah menyelidiki sejumlah nama penduduk di Jawa. Ia menemukan beberapa nama yang menunjukkan asal lingkungannya adalah dusun-dusun agraris.

Dari kenyataan ini, masihkah kita membiarkan petani padi sengsara, padahal kita tahu persis mereka adalah nenek moyang kita" Korea Selatan dan Jepang menggunakan kisah, sejarah, dan tradisi nenek moyangnya dalam berdiplomasi di forum internasional agar para petani mendapat perlindungan yang memadai.

PESTISIDA DARI BAHAN BAWANG PUTIH DAN CABAI

2010-05-28T09:54:00.000-07:00

Bahan pembuatan pestisida alami :
1.Bawang putih 3 biji yang sudah dikupas kulitnya
2. Segenggam cabai merah
Alat yang digunakan :
1. Panci
2.1/4 sabun
Cara pembuatan :

Campur 3 biji bawang yang sudah dikupas dengan segenggam cabai dan rebus dalam sepanci air.Tambahkan 1/4 sabun aduk rata kemudian biarkan selama sehari. Saring cairan tersebut dan gunakan 2 cangkir larutan tersebut untuk satu kali penyemprotan.
* Bawang putih merupakan insektisida, fungisida dan penolak hama. Sabun akan membantu penyemprotan untuk melekat pada tanaman dan serangga. Gunakan larutan ini untuk aphid(kutu daun), ulat bulu dan ngengat.
* Bawang putih dan cabai secara alami akan menolak banyak serangga. Tanamlah disekitar pohon buah dan lahan sayur untuk membantu mengurangi masalah-masalah serangga.
* Bawang putih dapat digunakan secara terpisah sebagai bahan pestisida.

"SEMOGA BERMANFAAT"

Perlindungan PRT Jangan Ditawar Lagi

2010-05-28T07:02:00.000-07:00

Oleh : Noor Chasanah/contributor website dk-insufa sektor Keadilan Gender
Kemiskinan menjadi faktor perempuan menjadi pembantu rumah tangga (PRT). Ironisya, sebagian besar perempuan yang menjadi PRT menerima upah dibawah kelayakan meski harus bekerja selama 24 jam dalam sehari.

Sebagian besar perempuan di Indonesia mengalami banyak hambatan untuk memperoleh kehidupan yang sejahtera. Perempuan yang berasal dari keluarga miskin mengalami kesulitan lebih besar dari pada perempuan yang berasal dari keluarga kaya dalam mengelola usaha. Pada sisi memenuhi persyaratan lowongan pekerjaan, perempuan dari keluarga miskin juga relatif sulit memenuhi.

Beberapa kendala yang menghambat perempuan memperoleh kesejahteraan meliputi, Pertama, minimnya keahlian dan rendahnya tingkat pendidikan perempuan. Di beberapa daerah pelosok, perempuan masih mendapat perlakuan diskriminatif dalam

kesempatan bersekolah dan mendapatkan pendidikan yang tinggi karena adanya anggapan/stigma bahwa tugas perempuan hanyalah di rumah dan tidak perlu bekerja di luar rumah.

Kedua, masih kuatnya budaya patriarki di masyarakat. Kekuasaan dan otoritas laki laki ikut berkontribusi pengaruh pada lambatnya peluang perempuan untuk bisa berkembang dan mandiri. Contohnya laki laki tidak suka perempuan bekerja diluar rumah sehingga secara tidak langsung perempuan diposisikan sebagai “manusia rumahan”, para suami tidak memperbolehkan istrinya bekerja dengan alasan urusan rumah tangga akan terbengkalai serta realita bahwa sebagian besar pekerjaan yang dilakukan perempuan masih berada dibawah kontrol laki laki.

Ketiga, belum optimalnya peran dan perhatian pemerintah terhadap tenaga kerja perempuan. Hal ini terlihat pada minimnya kontrol pemerintah atas gaji pekerja perempuan yang cenderung lebih rendah dibanding pekerja laki laki meskipun beban kerjanya sama (contoh upah buruh tani perempuan lebih kecil daripada upah buruh tani laki laki). Masih banyak perusahaan yang memperlakukan tenaga kerja perempuan dengan semena mena (contohnya; upah tidak sesuai UMR, tidak mendapatkan cuti kerja dan cuti haid) .

Beberapa faktor yang berangkat dari situasi kemiskinan itulah yang kemudian menjadi salah satu penyebab perempuan memutuskan dirinya untuk menjadi seorang pembantu rumah tangga (PRT) baik di dalam negeri maupun keluar negeri. Meskipun menjadi PRT masih dianggap sebagai pekerjaan informal dan belum ada standar gaji serta fasilitas yang jelas bagi PRT, namun sebagian perempuan beranggapan pekerjaan menjadi PRT adalah pekerjaan yang masih mungkin dilakukan dengan berkaca pada kondisi/ kapasitas yang mereka miliki.

Berdasarkan data International Labour Organization (ILO), pada tahun 2002 jumlah PRT di Indonesia mencapai kurang lebih 2,59 juta jiwa. Dari jumlah tersebut, 1,4 juta diantaranya bekerja di Pulau Jawa.

Namun, pilihan perempuan menjadi PRT yang harus bekerja stand by dan bisa diperintah sewaktu-waktu dalam kurun waktu 24 jam tidak diimbangi dengan kelayakan gaji yang mereka dapatkan. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Rumpun Gema Perempuan (RGP) pada bulan Maret-Mei 2008, berlokasi di Pamulang (Tangerang), Bekasi, Depok dan Kemuning (Pasar Minggu), dengan jumlah responden 520 orang PRT, rata-rata gaji yang diterima mereka berkisar antara Rp. 201.000- Rp. 300.000. Ada 239 atau 45.96% PRT mendapatkankan gaji kisaran tersebut. Namun ada juga PRT yang masih digaji antara Rp. 100.00 - Rp. 200.000, ada 137 atau 26.34%. Sedangkan, PRT yang bergaji antara Rp. 301.000 – Rp. 400.000 ditemukan sekitar 125 responden atau 24.03%. Hanya ada 17 responden atau sekitar 3.26% yang memperoleh gaji diatas 400.000, dan ada 2 responden yang tidak menjawab ketika ditanya soal gaji mereka. (Kalyanamitra.com, 17 Mei 2010).

Selain upah, persoalan lain yang sering dihadapi PRT yaitu tidak ada libur mingguan, tidak ada hak cuti haid, cuti tahunan bagi yang bekerja dalam kurun waktu setahun dan selebihnya. Berdasarkan hasil penelitian RGP, ada sekitar 54.80% atau 285 dari 520 responden tidak dapat libur mingguan. Dan sekitar 231 responden atau sekitar 44.42 mendapatkan libur mingguan, walaupun dengan beberapa catatan.

Berbagai problem perempuan yang menjadi pembantu rumah tangga tentu tidak bisa dibiarkan. Pemerintah perlu mengambil langkah konkrit dengan salah satu caranya mengesahkan RUU Perlindungan PRT menjadi undang-undang. (*)

Negara Kesatuan Republik Amnesia

2010-05-28T05:35:00.000-07:00

Oleh : Vincent Hakim R

Seorang siswa SMA bertanya pada saya dalam sebuah diskusi kelas tentang jurnalistik. Tanyanya, “Pak, kenapa ya, bangsa ini cepat sekali lupa dan melupakan banyak peristiwa yang seharusnya penting sekali diingat dan kemudian dipelajari agar yang buruk tidak selalu terulang lagi. Sementara segala yang baik bisa dimanfaatkan.” Pertanyaan itu spontan mengagetkan saya. Karena apa yang ditanyakan itu sebenarnya inti dari banyak persoalan di negeri ini. Saya pun selalu dibayang-bayangi pertanyaan serupa. Mengapa para pejabat yang mulanya berjanji ini itu ketika berkampanye, ternyata ketika sudah di atas angin mendadak menjadi ‘lupa’. Alias tak bernyali lagi.

Ketika itu saya tidak menjawab pertanyaan, tapi hanya berkomentar: “Memang benar. Itulah yang kini terjadi di negeri ini”

Banyak persoalan yang diberitakan media massa terus terjadi dan bertumpuk? (Apalagi yang tidak ter-cover media massa). Satu masalah besar belum selesai, ditimpa lagi dengan persoalan besar lainnya. Satu belum dibereskan muncul lagi kasus lain yang kadang serupa benar. Lalu, persoalan seolah menguap begitu saja. Tindak lanjut beritanya pun tak ada lagi. Dulu ada kasus Eddy Tanzil. Lalu menguap ke langit. Kemudian ada kasus besar BLBI yang merugikan uang negara hingga ratusan triliun rupiah, pun tidak tuntas. Para pelakunya kabur ke luar negeri, mereka selamat dan aman. Kini ada lagi, kasus Bank Century. Diperkirakan, para pemain yang paling bertanggung jawab juga kemungkinan besar akan aman-aman saja.

Mengapa bangsa ini menjadi pelupa dan mungkin pemaaf?

Jika dikatakan bangsa ini pelupa dan pemaaf sebenarnya tidak juga. Tapi bahwa bangsa ini sedang dilanda kemiskinan berat, itu benar. Badan statistik pemerintah mencatat, kemiskinan di negeri ini hingga Juli tahun 2009 hanya melanda 32 juta orang. Sementara pengangguran hanya dialami oleh sedikitnya 10 juta orang. Data ini sempat ditertawakan banyak pihak, karena dicurigai bersifat politis semata. Masih ada lagi. Selain data-data itu, sebuah LSM yang peduli nasib anak-anak mencatat sedikitnya 10 juta anak usia belajar mengalami putus sekolah. Realitas sosial inilah yang kemungkinan besar membuat anak bangsa menjadi ‘lupa’ dan ‘pemaaf’.

Terlepas dari angka-angka mati itu, kenyataannya puluhan juta warga bangsa yang memiliki kekayaan alam berlimpah ruah itu masih miskin. Jutaan anak bangsa mencari makan di luar negeri dengan segala risiko, karena ibaratnya rumah sendiri tak bisa memberikan jaminan rezeki dan kesejahteraan. Ironis.

Bangsa Indonesia yang sudah berumur 65 tahun dan masih belum juga mandiri itu sebenarnya tidaklah amnesia. Juga tidaklah pemaaf. Dari golongan inilah seringkali gejolak arus bawah itu datang mengalir bagai air bah. Hanya saja, kelompok kelas menengah ke bawah itu masih selalu disibukkan oleh urusan pendidikan dan perut. Semua orang tahu, betapa mahalnya biaya pendidikan sekarang ini. Bangsa ini juga tahu, rakyat miskin masih banyak sekali. Jangankan berpikir pendidikan yang layak dan bermutu untuk anak cucu, dapat makan rutin setiap hari tiga kali saja sudah termasuk bagus. Itu kenyataan.

Belum lama ini, seorang teman di jejaring Facebook mengirimkan beberapa lembar foto bergambar orang nomor satu di negeri ini dengan Artalyta Suryani alias Ayin. Keterangan yang tertera pada foto itu rupanya berkonteks kepala negara dan ibu negara sedang menghadiri resepsi perkawinan anaknya Ayin. Sementara itu di frame yang lain, terpampang juga mantan kepala Polri (yang kini jadi bos intelijen negara) dan istri berfoto bersama sang pengundang, Ayin. Barangkali masih ada lagi para pejabat negeri ini yang juga menghadiri undangan pesta perkawinan dari Ayin, namun fotonya tak sempat dipublikasikan.

Memangnya bisa bicara apa isi foto itu? Foto itu tentu saja tidak akan ngomong apa-apa bila yang difoto itu saya dengan kepala negara atau mungkin saya dengan pejabat negara yang lain. Tapi gambar itu menjadi ‘bicara’ karena Ayin. Masyarakat sepertinya sudah agak lupa siapa Ayin. Tapi begitu ingat nama jaksa Urip dan kasus BLBI, orang teringat kembali. Artalyta Suryani alias Ayin telah divonis bersalah oleh pengadilan karena menyuap jaksa Urip dengan uang tunai 6 M. Ayin pun kemudian juga diketahui sebagai salah satu makelar kasus kelas wahid. Foto itu pun mampu ‘bercerita’ betapa luasnya pergaulan Ayin dengan para pejabat negara. Dan tentu saja, begitu dekatnya relasi antara Ayin dengan pejabat utama negeri ini. Mana mungkin seorang kepala negara akan menghadiri undangan perkawinan seseorang jika tidak punya kedekatan hubungan.

Banyak orang akhirnya ‘memaklumi’ jika kemudian Ayin dengan begitu mudahnya mendapatkan keistimewaan perlakuan di penjara. Bagaimana tidak, Ayin banyak duit (ATM berjalan – istilah lapangan di kalangan penegak hukum) dan punya kenalan luas di kalangan pejabat penegak hukum negeri ini.

Tempo menulis, kerabat dan orang-orang dekat Sjamsul Nursalim sudah akrab dengan istana sejak dulu. Sekarang ada Ayin, dulu ada Jacob Nursalim (keponakan bos BDNI, Syamsul Nursalim pengutang BLBI Rp 28 triliun). Banyak orang tahu, Jacob akrab dengan Taufik Kiemas (kini ketua MPR RI). Pada jaman Mega berkuasa, kasus utang-utang Sjamsul Nursalim dinyatakan selesai. Tapi tetap saja, bosnya Ayin ini seolah tak berminat lagi tinggal di Indonesia. Ada kabar Sjamsul Nursalim kini tinggal di Singapura, ada pula informasi bos BDNI itu tinggal di negeri kanguru Australia. Kemungkinan besar masyarakat juga sudah lupa kasus BLBI, apalagi wajah Sjamsul Nursalim. Banyak pengemban kekuasaan yang juga sudah ‘lupa’ taipan yang pernah bermasalah itu.

Melihat kondisi negeri ini, rasanya memang gemas dan jengkel. Rasanya mau marah, tapi tidak tahu harus marah ke mana dan kepada siapa. Situasi telah menjadi kian ruwet. Gonta-ganti pemimpin dengan timnya, ternyata nyaris sama saja. Orang parlemen diganti pun sama saja. Ujung-ujungnya melupakan rakyat dan asik dengan dirinya sendiri serta kelompoknya atau partainya. Kondisi ini tentu saja sangat menjengkelkan rakyat kebanyakan. Lha…kalau begini, kenapa harus ada negara? Kenapa harus ada pemerintah?

Mungkin Anda masih ingat dengan almarhum Harry Roesli? Seniman, budayawan, pencipta lagu, dan juga musisi mbeling ini pernah dipanggil polisi karena dianggap mengolok-olok negeri ini lewat gubahan syair lagu nasional Garuda Pancasila. Gubahan syair lagu Garuda Pancasila ala Harry Roesli ini mencerminkan kejengkelan itu.

“Garuda Pancasila
Aku lelah mendukungmu
Sejak proklamasi
Selalu berkorban untukmu
Pansila dasarnya apaaaaa
Rakyat adil makmurnya kapaaaannn
Pribadi bangsaku
Tidak majuuuu maju
Tidak majuuuu maju
Tidak majuuuu majuuuu…”

Kalau situasinya seperti ini terus, barangkali negeri ini perlu juga ganti nama bukan lagi NKRI tapi NKRA, Negara Kesatuan Republik Amnesia. Bukankah, isinya orang-orang pelupa?

Source : http://blog.liputan6.com/2010/02/08/negara-kesatuan-republik-amnesia/#more-467

Teror Bom di Mapolres Magelang Tidak Terbukti

2010-05-23T05:18:00.001-07:00

VHRmedia, Magelang - Markas Kepolisian Resor Magelang diancam bom, siang tadi. Seseorang yang mengaku anggota Al-Qaedah, menghubungi nomor Sentra Pelayanan Masyarakat dan mengatakan akan meledakkan markas polisi tersebut.

Menurut sumber yang menolak disebutkan namanya, ancaman itu disampaikan pukul 10.41 dan diterima petugas piket, Brigadir Satu Pol Hermansyah. Kepada petugas, penelepon mengaku telah memerintahkan anak buahnya memasang bom di Mapolres Magelang.

“Saya itu jaringan Al-Qaedah. Anggota kelompok saya sudah menaruh bom di lingkungan Polres Magelang, karena saya ndak seneng dengan kinerja kepolisian,” kata si penelepon, seperti ditirukan sumber kepolisian.

Wakil Kepala Kepolisian Resor Magelang, Komisaris Pol Hindarsono, mengatakan menerjunkan petugas untuk memeriksa seluruh bagian gedung. Hingga pukul 12.30 pencarian masih dilakukan dan tidak ditemukan bom.

“Setelah dilakukan penyisiran, petugas kami tidak menemukan benda yang dinilai sebagai bom. Ancaman penelepon yang mengaku berasal dari kelompok garis keras itu tidak terbukti. Hanya orang iseng,” ujar Kompol Hindarsono. (E1)

Gurita Yang Harus Di lawan Komitmen

2010-05-23T04:18:00.000-07:00

Susno Duadji akhirnya ditahan Kepolisian. Peniup peluit kasus mafia pajak yang diduga melibatkan aparat pegawai pajak, kepolisian, kejaksaan dan hakim ini disangka menerima suap terkait kasus mafia hukum dalam penanganan kasus penangkaran ikan arwana PT Salmah Arwana Lestari di Rumbai, Riau.
Terlepas dari benar tidaknya sangkaan kepada Susno Duadji yang membuatnya harus 'menginap' pada sebuah tempat yang disiapkan penyidik, ada fakta yang tidak dapat lagi kita bantah. Mafia hukum telah merasuki sendi-sendi bangsa ini.
Sebelumnya, jauh sebelum kasus mafia pajak yang melahirkan aktor Gayus P Tambunan, serta kasus mafia hukum yang diduga melibatkan sejumlah petinggi Polri dan Kejaksaan Agung, muncul istilah mafia kasus. Markus (makelar kasus) begitu nyaring terdengar pada kuartal akhir tahun 2009. Istilah markus muncul kala terbongkarnya skenario pelemahan terhadap institusi KPK.

Adanya praktek makelar kasus dan mafia hukum kiranya bisa menjadi jawaban atas pertanyaan, kenapa hingga kini bangsa Indonesia tak kunjung mampu memberantas korupsi. Hingga kini, kasus kasus korupsi masih menggurita dan aktor-aktorya pun masih banyak yang bebas berkeliaran.
Mengaca pada hasil Survei Indeks Persepsi Korupsi (IPK) yang diadakan oleh Transparency International Tahun 2009, IPK Indonesia memperoleh skor 2,8. Skor ini lebih baik daripada skor pada tahun 2008 yang hanya 2,6. Namun, Indonesia masih termasuk negara yang tingkat korupsinya sangat parah dan di kawasan Asean masih berada di bawah Singapura, Malaysia, Thailand, dan Vietnam. Semua upaya pemerintah dalam memberantas korupsi tak mampu mengubah persepsi yang negatif tentang korupsi. (kompas, 12 Mei 2010).
Mafia hukum di Indonesia seolah sudah berjalan secara sistemik dan melibatkan banyak pelaku korupsi. Hal ini tentu berdampak pada sulitnya pengusutan kasus korupsi. Dalam sebuah perbincangan di Jombang beberapa waktu lalu, Mahfud MD, Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) menyebut, carut marut kondisi bangsa khususnya masalah hukum sangat berdampak pada susahnya penyelesaian kasus korupsi.
Maka, tak salah jika kini publik mulai meragukan komitmen pemerintah untuk memerangi korupsi. Karena komitmen yang tidak cukup kuat, maka pemberantasan korupsi di Indonesia menjadi hal yang mustahil untuk dilakukan.
Untuk mengatasi masalah ini, diperlukan kepemimpinan bangsa yang kuat dan berani, sekaligus bersih. Tanpa kepemimpinan seperti itu, mustahil pemberantasan korupsi dan penyelesaian kasus 'permainan' hukum di Indonesia bisa dilakukan. (*)

Gus Dur di Titik Nadir

2010-05-23T04:11:00.000-07:00

Julukan paling tepat bagi Gus Dur sekarang adalah the rapidly Shrinking president, presiden yang mengerdil dengan cepat. Betapa tidak. Saat terpilih delapan bulan silam, ia dianggap sebagai produk sebuah kompromi nasional, yang karenanya diharapkan dapat menciptakan ruang-ruang politik yang lebih luas untuk membawa negeri kita keluar dari kemelut. Dengan Megawati sebagai wakil dan dengan basis legitimasi yang kuat, ia dianggap memiliki kesempatan besar untuk mulai menancapkan dengan kukuh pilar pilar demokrasi, mendorong pertumbuhan ekonomi, dan menjamin stabilitas sosial.

Di luar negeri, Gus Dur dipuja dan seolah dianggap mukjizat demokrasi. Mereka terkagum-kagum, dan dengan antusias berharap Gus Dur akan menjadi contoh pertama seorang pemimpin Islam yang demokratis dan berhasil memerintah negerinya. Harian terpenting di Amerika Serikat The New York Times, bahkan menempatkan posisi Gus Dur di tempat yang lebih penting ketimbang Sri Paus dan Dalai Lama.

Tetapi, apa yang kita lihat sekarang? Bahkan dari kalangan yang mendukungnya pun, seperti Partai Kebangkitan Bangsa dan para aktivis serta intelektual ying berkumpul di Kuta, Bali, beberapa waktu lalu, argumen yang mereka berikan untuk tetap mempertahankan Gus Dur sudah sangat defensif. Mereka tidak lagi berkata bahwa Gus Dur harus dipertahankan karena ia pemimpin yang terbaik, tetapi karena kemungkinan buruk, yaitu konflik konflik keras di kalangan massa yang mungkin akan mengiringi penggantian Gus Dur. Argumen mereka dilandasi oleh ancaman dan kecemasan. Bukan lagi o1eh harapan dan optimisme.

Inilah bukti terbaik betapa Gus Dur, dalam waktu relatif singkat, telah terpuruk ke posisi yang sangat rendah – sesuatu yang mungkin akan dicatat sebagai hal tragis dalam sejarah politik kita kelak. Mengapa semua itu terjadi? Mengapa harapan terhadapnya begitu cepat berganti menjadi kekecewaan dan kecemasan?

Menurut saya, penyebabnya tidak terletak pada faktor-faktor eksternal, seperti persekongkolan politik, hantu konspi rasi, dan semacamnya. Penyebabnya terletak pada Gus Dur sendiri. Setelah delapan bulan berkuasa, kita sudah bisa melihat Gus Dur yang sesungguhnya. Kita sudah bisa membaca pola kepemimpinannya, kemampuan memerintah, dan moralitas politik yang melekat padanya.

Potret yang tampak sejauh ini: dari segi kepemimpinan, nilai yang bisa diberikan kepadanya adalah C minus. Ia tidak berhasil melakukan metamorfosis kepemimpinan, dari pemimpin tradisional menjadi pemimpin modern. Gus Dur sama sekali tidak memiliki perencanaan yang terperinci tentang apa yang harus ia lakukan. Dan, kalau toh Gus Dur memang memiliki sebuah agenda, kita tahu, ia mampu mengubah, mengaburkan, dan menelikung agenda itu, setiap hari. Dalam takaran tertentu, “fleksibilitas” seperti ini memang perlu bagi seorang politikus Untuk mengarungi medan politik yang kompleks. Tetapi, pada Gus Dur, takarannya sudah sangat overdosis. Akibatnya, tidak seorang pun saat ini yang mengerti apa yang akan dilakukan dengan sungguh sungguh oleh pemerintah.

Dari segi moralitas publik, nilai yang diperoleh Gus Dur malah lebih jelek: D minus. Gus Dur terlalu sering memberi contoh yang sangat jelek bagi publik. Dalam banyak kesempatan, saat harus menjelaskan masalah Ambon, Aceh, atau masalah masalah besar lain yang kita hadapi, ia selalu menuduh orang itu atau orang ini yang menjadi penyebab segala masalah. la bukan cuma pengikut "kultur konspirasi”, tetapi dialah salah satu sumber dan penciptanya. Ia terus menerus menuduh dan mencari kambing hitam. Pengaruh dari contoh yang diberikan Gus Dur ini sebenarnya bukan lagi jelek, tetapi sudah berbahaya. Sudah begitu, Gus Dur juga tidak mampu menjadi pelita kejujuran. Sebaliknya, kata-katanya sama sekali tidak bisa dipegang (orang yang agak kasar akan berkata, dia adalah seorang pembohong).

Betul bahwa kadang-kadang, karena keterbatasan manusia dan hakikat kekuasaan itu sendiri, seorang politikus terpaksa harus menelikung kata kata dan menyembunyikan kebe naran. Tetapi seorang politikus negarawan akan mengerti, itu semua adalah bagian dari sebuah taktik untuk mencapai tujuan yang lebih besar dan mulia. Persoalannya, pada Gus Dur, penelikungan kata kata itu bukan bagian dari sebuah tujuan yang lebih besar, melainkan hanya sebagai akibat dari kelemahan pribadinya.

Dari segi kepiawaian politik, nilai Gus Dur juga tidak lebih baik. Dalil pertama seorang politikus kawakan adalah, "Carilah kawan sebanyak mungkin, dan jangan menciptakan musuh kalau memang tidak perlu". Dalil ini sedari awal sudah dilanggar oleh Gus Dur. Ia menciptakan musuh terus menerus, tanpa sebab sebab yang jelas, dan tanpa kalkulasi kekuatan riil. Akibatnya, kalau kelemahan moral Gus Dur membuat kita bertanya akan kredibilitas dia, kelemahannya dalam kalkulasi politik menyebabkan dia kehilangan basis basis dukungan yang semula dinikmatinya. Pertanyaan kita kemudian lalu apa? Karena sudah berada di titik terendah, apakah Gus Dur sudah perlu diturunkan sekarang?

Kalau memegang kekuasaan sepenuhnya untuk menentukan nasib Gus Dur, saya akan memberinya kesempatan paling lama enam bulan lagi. Saya akan memberi dia peringatan sekeras kerasnya, tetapi saya tetap memberi dia peluang untuk berubah. Kelau memang berubah, silakan jalan terus. Kalau tidak, ya sudah, palu harus diketuk. Negara kita terlalu besar, dan urusan kita terlalu banyak hanya untuk direpotkan terus menerus oleh seorang Gus Dur.

TIPS Menjadi Penyiar Radio

2010-05-23T04:04:00.000-07:00

Anda ingin menjadi presenter radio / penyiar radio? Di era keterbukaan sekarang peluang berkarir di radio sangatlah terbuka. Anda bisa memulai di radio lokal yang bila dikembangkan terus skill-nya akan berakhir di Washington atau London. Radio sampai sekarang merupakan medium jurnalistik sangat penting dan belum tergantikan televisi.

Presenter radio diperlukan mengikuti era multimedia sekarang ini. Oleh sebab itu ada beberapa tips yang bisa bermanfaat untuk menjadi presenter radio khususnya presenter bidang news dan current affairs.(dalam acara tertentu)

1. Wawasan mengenai peristiwa lokal, nasional dan internasional. Seorang presenter apalagi menyampaikan berita setiap hari.

2. Suara yang standar. Setiap orang memiliki warna suara. Temukan suara Anda dengan berlatih. Suara adalah perangkat penting dalam radio. Oleh karena itu menyadari pentingnya pita suara dalam diri seorang presenter acara / MC dalam Acara radio merupakan hal esensial. Apakah warna suara ana bas, bariton atau melengking, semuanya masih memungkinkan tergantung dari radio yang akan dimasuki.

3. Otoritatif namun rileks. Radio adalah medium yang intim. Suara Anda perlu otoritatif namun terdengar akrab. Nada otoritatif itu bisa digambarkan sebagai suara yang akrab di telinga namun mengandung suasana yang lugas dan langsung. Dia tidak basa basi dan berpanjang-pangjang namun terdengar alamiah dan mengalir.

4. Semangat dalam menyampaikan informasi. Sikap antusias dalam menyampaikan informasi merupakan bekal sangat penting. Prinsipnya, jika Anda antusias karena kabar yang disampaikan sesuatu yang baru dan perlu diketahui pendengar maka sikap yang keluar dari suara Anda juga seolah-olah mengajak pendengar untuk mengikutinya. Sebaliknya jika Anda tidak ansusias suda dapat diguga pendengar pun malas mengikutiny.

5. Jadikan siaran Anda “your show”. Anggap ini adalah panggung Anda. Presentasi acara merupakan sebuah pertunjukkan anda. Anda harus menganggap sebagai sopir dan pengendali yang menguasai “panggung” siaran. Setiap nada, intonasi dan suara yang keluar dari diri Anda menjunjukkan bagaimana jalannya siaran itu seharusnya. Seperti halnya teater maka dalam penyampaian pun ada pembukaan, isi dan penutup pada acara radio. Ada nada suara tinggi, rendah dan menekankan. Semuanya disampaikan bukan dengan sikap membosankan.

Perlu juga saya tambahkan tips presenters / pembawa acara ini dari situs BBC.

Presenter sebenarnya “penghubung” satu bagian dengan bagian lain dari siaran. Oleh sebab it kadang-kadang presenter merekam atau menyampaikan secara langsung “links” itu.

Tips dari BBC:

1. Tenang. Suara bicara yang alamiah kadang-kadang terlalu cepat untuk pendengar oleh karena itu tenanglah suaranya dan perlahan-lahan menyampaikan informasi yang Anda sampaikan.

2. Buatlah setiap kata-kata itu berarti. Baca naskah dengan rasa percaya diri dan katakan setiap kata dengan tepat. Jangan mengakhiri kalimat tidak lengkap.

3. Bersikaplah seolah-olah Anda bicara kepada orang tertentu. Bayangkan Anda meneceritakan sesuatu kepada satu orang di dalam pikiran Anda.

4. Hindari rasa canggung dan gelisah. Nanti kedengarannya aneh di telinga pendengar.

5. Tersenyumlah. Mungkin ini terdengar baik, seperti Anda lihat sendiri kadang-kadang sikap tersenyum membuat suara lebih bersahabat.

6. Ingat suara Anda bagus seperti orang lain. Setiap orang bisa bicara lamban atau menyajikan dengan jelas tidak jadi soal apakah aksen anda tinggi atau rendah.

source : http://www.journalist-adventure.com/

Negara Kesatuan Republik Amnesia

2010-05-22T08:29:00.000-07:00

Ketika itu saya tidak menjawab pertanyaan, tapi hanya berkomentar: “Memang benar. Itulah yang kini terjadi di negeri ini”

Mengapa bangsa ini menjadi pelupa dan mungkin pemaaf?

Kalau situasinya seperti ini terus, barangkali negeri ini perlu juga ganti nama bukan lagi NKRI tapi NKRA, Negara Kesatuan Republik Amnesia. Bukankah, isinya orang-orang pelupa?